编者按：
庸线懒针，几曾作女红。古时候的女子，尚未出阁之时，整日待在深闺修习，除了我们经常乐道的琴棋书画，还有一项必备的技能，那就是“女红”。
“女红”，也称“女工”“女事”，早时指女子所做的纺织、刺绣等手工活，这些手工技巧一直由母女、婆媳世代传袭，不但被称为“母亲的艺术”，而且很多“女红”项目更成为了非物质文化遗产。
今年春天，我们走近了湖南省女红协会，发现女红文化不但是女性的独立精神文化，也是女性的独立创造文化，而女红类非遗像散落在城市乡村、田野巷陌的一颗颗耀眼明珠，融入现代生活，绽放文蕴芬芳。
女红类非遗作为与人们生活联系最紧密的技艺，正在不断通过“非遗+教育”“非遗+艺术”等跨界融合的方式广泛参与到人们的生活中。
细细探寻每一个湖南女红类非遗项目，它们不但像珍宝熠熠发光，更让我们感受到的是温暖、是母爱、是传承……它们融入了湖湘女性特有的精巧与细腻，更是湘妹子智慧与价值的象征。
今日女报/凤网记者 冯晓雅
“你是我的女儿，也是邵阳的女儿，我送你读这么多的书，如果你都不想回馈家乡，拯救蓝印花布的话，那你的人生还有何意义？”
一个雨夜，一通焦急的电话，一个刚毕业正准备在深圳入职的女儿，一个刚接受家乡邵阳市“迎老乡回故乡建家乡”政策号召筹划回乡创办企业的母亲，对于未来事业的规划、家乡文化的传承、指尖技艺的思考正处于两个极端，这对母女此时在电话里的针锋相对甚至比窗外的闪电更激烈。
“可以说，母亲最后的一句话有如醍醐灌顶。”回想起9年前那个夜晚的决定，罗沙沙还是无比感慨，她身着一袭蓝印花布裁剪而成的旗袍娓娓道来，举手投足间透露出清丽优雅。
不捡起来，传承就断了
时年25岁，刚刚留学回国的时尚女孩罗沙沙无法理解，母亲杨彩虹为什么要放弃大都市生活，为了“一听起来就不挣钱”的邵阳蓝印花布传承保护技艺，毅然回乡创业。
“丫头，你们年轻人再不回来，这传承就要断了呀。”母亲焦灼的一句话，让罗沙沙的记忆跟着飘回了故乡，小时候，外婆的头巾、小姨的围裙、母亲的嫁妆“被面”，都是质朴的蓝白色，都曾让她无比着迷。
然而，仅有情怀是远远不够的。
“只知道这件事情难，但不知道会这么难。”罗沙沙回忆道，一个刚入行的年轻人，就要接受“没有任何研究资料”的困境，一时之间，对于“传承和保护”这个课题，她甚至不知道该如何下手。
“当时邵阳只有13位60岁以上的老师傅在做传承人，没有年轻人做，也没有任何的保护措施，看不到文献资料，没有任何实物。”横在母女俩面前的，不仅是现存蓝印花布少、传承人老龄化、招工难、产量低等重重考验，更致命的是，蓝印花布的染料——蓝靛的制作技艺中，核心的发酵工艺在当地近乎失传。
于是，母女俩开始“打配合”，罗沙沙拜当地蓝印花布技艺传承人蒋良寿为师，并走街串巷寻找民间残留布料，老式“花版”；母亲杨彩虹则远赴贵州等地，在山野间寻访最适合引进的种植原料——蓝靛（也称板蓝根）。
“当时我也跟着跑去了贵州的4个县6个镇，最终才掌握了从板蓝根叶子中提取染料，通过发酵制作蓝靛的方法。一回家就赶紧手把手地把这项技术教给邵阳本地种植板蓝根的农户，方便后面量产化。”罗沙沙颇为自豪道，“截至目前，我已经在民间收集了5000余件蓝印花布，并已经记录在册，形成资料了。”
创新，出自两代人的“针锋对决”
“最开始创业的那一年，我俩两天一小吵，三天一大吵。”罗沙沙打趣说。
老式的蓝印花布不仅布料粗糙、图案过于繁复，甚至克服不了所有植物染布的一个通病——固色难。
“母亲只希望复原老式工艺，而我总觉得，蓝印花布应该找到更适应时代的传承方式。”2016年，第一件由蓝印花布裁剪而成的旗袍正式出炉，母女俩终于达成了和解。同年，罗沙沙带着“这抹蓝”走进了时尚之都法国，全球最顶级的奢侈品商店“老佛爷”向她们抛出了橄榄枝——每年2000匹布的订单。
“妈妈自此也不再反对我在蓝印花布工艺上的创新。”这为罗沙沙决定将纯手工制作转变成半机械式运作打下了基础。现在走进邵阳蓝印花布文创产业园，就能看到母女俩智慧的结晶：不仅能了解并体验到一整套传统制作工序，更能看到现代化的机械制布车间。
“我在传统的蓝印花布花纹上进行了简化和创新，让它能够变成穿在身上的‘青花瓷’”罗沙沙介绍道，她融合了现代织布的创意时尚与蓝印花布的文化质感，量产出衣帽、绣扇、围巾、手包、窗帘、台布等上百种跨界文创衍生产品，深受市场青睐。
“近年来，我们用蓝印花布的印染技艺与牛仔服进行结合，反响很不错。”面对蓝印花布的未来，她无比自信，“未来，我们将着力于制作时装，形成品牌，把蓝印花布推广进学校，形成特色非遗课程，让一代代年轻人能够了解它的魅力。”
编辑：罗雅洁
审核：吴雯倩
