著名衡阳女人琼瑶
文/陈晓丹
那一年清明，我陪母亲到衡阳祭祖。她的老家在金兰镇，一个蒸水流经的乡村。一路颠簸到达时，已是炊烟四起。我第一次抬起头打量母亲的故乡，田野被四月的烟雨笼罩，像宣纸上晕开的水墨画。一切如此之美，让我顾盼流连。
祭祖其实是祭母亲的奶奶，我的太姥姥。我对衡阳女子的深刻了解，大多来自于母亲家族的女性，太姥姥是最传奇的一位。民国十几年，太姥爷过世，留下娇妻和四个不谙世事的子女，族人乘机想侵占田产。倔强的太姥姥踱着小脚去官府喊冤，不想官府被串通，久告不下。太姥姥把孩子们召集过来，坚定地说：“孩子们，我们离开这里，去衡阳城!”
据外公说，几乎一夜之间，太姥姥就变卖了老家所有的田地房产，决绝地带着四个孩子和全部家当投奔了人生地不熟的衡阳城。在她的严厉教导下，三个儿子得到了良好的教育，一个从商、一个从医、一个成为桥梁工程师，家道不仅没有衰落，反而成为衡阳城里的殷实人家。
我常常认为，是衡阳特殊的山水和人文造就了衡阳女子的性情。衡阳四面环山，南有南岭北有衡山，西有五岭东有罗霄山，而境内河网密布，光湘江一级支流就有舂陵水、蒸水、耒水、洣水。生长于斯，得山之厚重，又得水之柔美。常站于山巅，便有了开阔的视野，有了一览众山小的豪气和胆识;常立于水边，便沾染了似水柔情和上善若水的气节。
我的童年是在外婆的衡阳话里度过的，6个声调、19个声母、39个韵母的衡阳话听起来像唱歌一样，是所有孩子乐于模仿的语言。外婆嗓门大、调门高，每每在萤火虫飞舞的夏天，她会给我唱《孟姜女哭长城》：“正月里来是新春，家家户户点红灯，别家丈夫团团圆，孟姜女丈夫造长城……”唱到这里，外婆总有些哽咽，而我也听出了歌里的情深义重。
外婆是我们童年神一样的存在。她做得一手好坛子菜，半夜三更听得屋角咕咚一响，那是坛子在冒泡，隔天美味的酸豆角和酸刀豆摆上小桌，成为全家的美食，外婆就站在门口大喊：“旭伢几丹伢几海龙伢几，回屋头呷饭倒——”
小个子的外婆笑眯眯的，从不招惹人，实在无法想像在狂人和手枪面前，她有过那样的壮举。抗战时节，一次有个日本军官到澡堂洗澡，硬说金箍子被人偷了。他手枪上膛抵住那个年轻人的头，所有的人都吓傻了。只见外婆走上前：“我帮几(他)赔，你放过几(他)!”她摘下一对耳环，摘下金戒指，交给日军军官，直到他悻悻地撒手。就这样，她在一群围观的男人堆里舍命救下一人。
你看，衡阳女子的侠肝义胆，往往隐藏在她们温柔羸弱的身躯之下。她们耿直而不鲁莽，侠义而又多情;她们语言生动而行为泼辣，性格乐观而知书达礼。她们是湘女中太过独特的一支。
说到衡女多情，不得不提雁城衡阳的传说。范文正公诗云：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”传说很久以前，一群南飞大雁停留在衡阳雁峰山栖息，一只雄雁被猎人射死,另一只雌雁因此碰死山头。那群大雁就怎么也不肯飞走了，整天在城市上空哀鸣。此后每年大雁南飞,到达雁峰山就栖息下来。它们聚集在回雁峰下的湘江滩岸，造就了潇湘八景之一的“平沙落雁”。
历代文人墨客感念此情写下诗文。宋朝张经写道：“唤侣下寒汀，争宿芦花萼。夜半渔翁过，惊起还飞落。”王勃的《滕王阁序》也留下“雁惊寒潭，惊断衡阳之浦”的名句。
其实，优美传说和动人诗句都是人心的投射，没有柔软善良的心，便留不下这样优美的故事，没有至情至性的人文情怀，也养不成衡阳女子如火的情感。
龙应台
说衡阳女子，不得不说两位现居台湾的著名衡阳女人琼瑶和龙应台。
琼瑶原籍衡阳县渣江镇，一生为情而书。她塑造了一个个活在纯美情感中的男女，其柔情似水的一面在小说和影视剧中淋漓尽现。她一生魂牵梦绕故乡老屋“兰芝堂”，她倾诉着：“回首衡阳，遥望湘江/白云深处，是我故乡/寄语白云，归我故乡/告我亲人，未曾相忘……”不能回故乡，她就流连在台北的“衡阳街”寻找心灵慰藉。
琼瑶用一生诠释着“衡女多情”，而龙应台则诠释了衡女仗义执言的风骨。她说：“衡阳是我永远的梦乡”，“礼义廉耻国之四维……士不可以不弘毅，任重而道远。”龙应台的批判精神和深刻思想，荡气回肠又柔中带刚，她被余秋雨称为“真正的文化批评家和优秀的文化建设者”，是衡女睿智博学和社会担当的典范。
电影《霸王别姬》中有句台词“我本是男儿郎，又不是女娇娥”，那也许探讨的是“程蝶衣”的雌雄莫辨。而在衡阳女子身上，分明有一股“女儿郎”的英气，这种气息是巾帼不让须眉的豪气，是花木兰代父从军，是穆桂英挂帅，是梁红玉击鼓退金兵，是樊梨花平定边乱，是女儿的柔性与男儿的坚毅溶为一体，成为勃勃生长的伟大力量，惊天地泣鬼神。
雁字回时，也当惊艳于浦下斯人。
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