文/王兆贵
据《韩诗外传》记载，孟子外出回来，见妻子叉开两腿坐在那里，就回头对母亲说，我媳妇缺乏礼仪，请允许我休了她。孟母问，为什么？孟子答，她劈腿而坐。孟母问，你怎么知道的？孟子答，我亲眼所见。孟母说，这说明你不懂礼节，不能责备媳妇。《礼记》上不是说了吗？将进门，问谁在；将上堂，高声扬；将入户，眼向下。这些都是为了让居室里边的人有个准备。如今你连个招呼也不打，就闯进了媳妇独居的内室，因而看到了她劈腿而坐的样子，这是你礼节不周，怎么能怪你媳妇呢？孟子自愧失礼，于是就打消了休妻的念头。
“孟子欲休妻”这一典故，意在说明居家礼仪，尽管其中也有“劈腿”的细节，与当下流行的“劈腿”概念，名虽同而义不同。在我国古代礼仪中，向有“站有站相，坐有坐相”之说。那么，怎样坐才算符合礼仪呢？
在一些古装影视剧中，我们经常会看到古人正襟危坐的情景：先撩起袍服前摆，双膝依次跪地并拢；再撩起后摆，臀部落在脚跟上；双手平伸，扶于膝上；抬头挺胸，目不斜视。这种姿势，既端庄，又体面，还能体现敬重，是我国古代最标准、最正规的坐姿，通常称为跪坐，亦称正坐。至少在汉代以前，人们在正式场合都是这样坐的。大约是正襟危坐太过严肃、呆板，也比较累人，后来，随着裤装和桌椅板凳的普及，跪坐就渐渐地淡出了礼仪规范，但在日韩等一些邻邦，还部分地保留下来。有人据此提出恢复跪坐，显然不够现实，因为居住条件和生活习惯都不允许。
上古时期，人们穿着宽袍大袖、两襟相掩的衣裳。这衣裳两字，各有所指，所谓“上衣下裳”。衣者，依也，用来遮蔽上身；裳者，裙也，用来遮蔽下体。连体裙称作“裳”，长裙则称为“常”。那时还没有包裹下体的裤子，“裳”也好，“常”也好，说白了都是盖住下体的遮羞布，用今天的话说，就是防止走光。所以《礼记》中有“劳毋袒，暑毋褰裳”，就是说，做活时不能袒胸露背，夏天也不要把裙摆撩起来。
在桌椅板凳之类的家具普及之前，古人席地而坐，双膝若不并拢，衣摆若不垂敛，就很容易暴露下体，让人感到难堪，跪坐的礼仪便由此推广开来，成为公开场合坐姿的惯例。
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