文/谭伟平
在中国文化的历史长河中，有一座耸立的哲学思想高峰——王船山，这个诞生于近400年前与黑格尔齐名的世界级哲学家，在他生活的年代，却饱受颠沛流离之苦，聂茂教授四卷本的长篇历史小说《王船山》，生动形象还原了这一历史人物的生活场景。他那让人唏嘘不已的人生轨迹，与他同样光照日月的思想，留给后人许多值得珍藏的精神财富。
入世不易，出世更难，在对比描写中标示出王船山的思想高度
小说描写王船山的入世有三种方式：一是参加科举考试，这是封建王朝知识分子入世的必经之路。小说写王家三兄弟：王介之、王参之、王夫之（王船山）与一众衡州学子，多次结伴去武昌参加科举考试，一波三折，最后终于获取了功名。二是入朝为官，这是通过科举入世的必然体现。王船山循着父亲王朝聘走过的路，但这条路让这对父子走得极为艰难，父亲王朝聘名满湖湘，最后在友人的举荐下，也只是在国子监候选，没能获取一官半职。王船山历经千难万险，同道与恩师费尽九牛二虎之力，最后也只在残延苟喘的南明永历王朝，当了个从八品的行人司行人。三是拒不接受改朝换代现实，参加各种反清复明活动，这是文化烙印。作为恪守文化基因的大明臣子，王船山等一众衡州学子，对改朝换代的统治者有一种本能上的抵触情绪。张献忠带领农民军攻打衡州时，他与衡州学子同仇敌忾；清军围攻衡州时，他也与衡州学子挺身而出，赤膊上阵，与清军进行拼杀，不惧血染沙场。明王朝彻底灰飞烟灭后，王船山甘愿在衡山山里过着东躲西藏、忍饥挨饿的生活，也不愿臣服于清，换取高官厚禄。
小说描写王船山的出世有三重体现：一是由科举考试的不公带来的仕途出世。衡州学子一起去武昌参加乡试，王船山碍于情面，为朱归孺押题，奇怪的是朱归孺中举了，而王船山却落榜了，这一结果让王船山对科举之路产生了困惑与怀疑，在心灰意冷中萌发了出世的念头。二是对南明永历王朝的失望带来的政治出世。王船山愿为永历王朝披肝沥胆，却处处受掣肘，遭人陷害，险些掉了脑袋。才明白了高官恩师给他的提醒与忠告。三是由拒绝臣服清朝带来的文化出世。由此才沉潜下来，进入自己的文化中国之中，赓续中华之精神血脉，成为了“六经责我开生面”的一代宗师。
阳谋阴施，阴谋阳为，在形象刻画中衬托出人性的复杂多变
为增强小说的故事性与传奇性，加深对王船山“活生”与生活二个维度的理解，凸显明未清初复杂的社会背景，作者虚构了朱归孺、琴棋书画四姐妹，以及“维鹰会”等神秘组织。对小说的故事推进与人性复杂性的刻画，起到了画龙点睛的效应。
小说刻画的朱归孺这个形象，是一个非白非黑、又白又黑的人物，也是小说设置的情境里，几乎所有重大事件幕前幕后的重要推手。这是一个从杀猪屠夫家庭里走出来的“学渣”，靠王船山提供的押题，阳谋阴施，在乡试中一举入围，尔后官运亨通，从七品县令直至四品道台，所有的阳谋阴施、阴谋阳为，在他身上都轮番上演过：如曾暗中多次资助王船山钱财，解救其困境是他，多次在危难之中为王船山通风报信、保护王船山免遭毒手的也是他；暗中设计陷害王船山四个表姐妹的是他，当四姐妹遭遇危险时暗中救助的也是他；霸占衡州郡学场所，建成自家巨型屠宰场的是他，炸毁这个巨型屠宰场的也是他；明里是永历王朝权臣的是他、暗里却是清朝高官的也是他……这是一个坏事好事都做了不少的“两面人”。朱归孺是一个不好按传统善恶来评价与定论的人物，也是以往小说中没有出现的人物形象，虽然其有些行为不合常理，但这个人物无疑为当代文学提供了新的人物谱系，是小说人物形象塑造的新收获。
如果说朱归孺是一个底层人物为了改变个人与家族的命运而不择手段，体现了人性善恶交错的特征的话，那么姜善棋悲喜交织的命运，则凸显了宫庭斗争的残酷性与无情性，从一个侧面表现了风雨飘摇的南明王朝覆灭的历史必然性，以及人性的不可逆向性特征。
小说设置的姜氏四姐妹命运多舛，都是外人阳谋阴施与阴谋阳为的合力所致。尤其是贵为永历帝香妃的姜善棋，其命运更是反转再反转，犹如坐过山车一样，忽上忽下，不能自主。她成为了永历帝三个宠臣王阁昆、翁不群、马暨垂之间的争斗棋子，在遍布陷阱的宫庭深院中，这三个宠臣，都是在阳谋阴施、阴谋阳为的圈套里，或被杀或被囚，小说通过这些细节描写，将人性的善良难辨、好坏难分、美好与隐忍、丑恶与无耻，淋漓尽致展示出来了。
文学是人学，而人性受利益驱动，是最能体现人物的内涵要素与形象特征的，在这个方面，我们欣喜地看到小说进行了难能可贵的探索。
何以为生，何以为死，在生活追问中总结出传统文化的生命哲学
小说借疯癫的夏仲力之口，追问“何以为生，何以为死”的哲学生死观，对这一问题的溯源与求解，其实也是王船山毕其一生努力探索寻找的中国哲学母题。
王船山晚年在“观生居”中的对联写道：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，就隐含了他对“何以为生，何以为死”的个人回答。王船山从自己与家庭的切身生活体验中，以及每个衡州学子努力奋斗的命运走向中，体悟到了他所竭力维护的王朝中国，是令人失望的，转而他寻找并坚守在文化中国上。他从中国古代经典中汲取了精神养料，着手梳理中国文化的源泉及流变，自觉担负起文化中国的薪火相传之重任，来解答“何以为生，何以为死”的深奥哲学命题。
晚年的王船山能在遗世独立的生活中，变得平和恬淡，他不再纠结命运带给他的一切磨难。他晚年居住在“湘西草堂”，每天与对面的石船山对话，心灵已经可以自由地行走于天地之间，将生死已置之于度外，觉得“我是一道微光，只要活着，谁也无法将它熄灭。”在这里，王船山已经充分表达出“我命由我不由天”的生命哲学观。所以，文化中国在王船山的脑海里，变得越来越清晰，越来越宏阔，越来越高大……他在每天批阅经典文献中，获得不同的人生启迪或感悟，苦难与忧思转化成为他的财富，而残酷的现实自然也变得云淡风轻了。一座人生的高峰，悄悄然诞生在王船山的笔端下，巍巍然耸立在中华大地上。
读《王船山》，能见到平凡中的亮光、卑微中的伟岸，有一批灵魂含香之人，游走或陪伴在你身边，让你在平凡的生活中，寻找到自我的成就与精彩，这就是文学表现人生的魅力。小说通过再现王船山遭遇坎坷、命运多舛，却又昂扬不屈、愈挫愈奋的一生，给我们提供了许多特殊的人生新质感受。
编辑：罗雅洁
二审：吴雯倩
三审：陈寒冰