》谐音汉字 谐趣人生
自十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视中华优秀传统文化的传承发展。对于中华优秀传统文化，习近平指出要“善于继承才能善于创新”。
那么，如何继承如何创新？
作为长期致力于宣传工作和文化传播的石川，对继承和创新传统文化有过不少思考和探索——这位湖南大学兼职教授和专业硕士研究生导师、中国文学网高级顾问近年来在工作之余，用文字记录了对传统文化的思考。今日女报/凤网全媒体自11月24日起推出他的专栏，思想可见一斑。
我们取名《谐音汉字谐趣人生》——他以传统文化为底蕴，以生活体验为基调，用谐趣笔墨，用乐观态度，对一些汉字进行了精妙解读，并用创新思维丰富了其内涵，同时还将谐音汉字进行比较、联系和结合解读，博古通今，言简意赅，读来振奋，予人启迪。
不信，您看——
“礼”与“立”
文/石川
正常的人都是希望自己有所立的，只是立的层次不一、内容有别。大凡芸芸众生的愿望是内有家室外有稳定的收入，不仅能够养家糊口，而且希望日子越过越好；有更高追求的人不只满足于成家立业，而且希望自己立经验、立本领、立信心、立口碑，于所在群体中享有威望、受到尊敬，获取精神上的享受；而那些有宏大志向的人则是在前两者的基础上追求立德、立功、立言的人生“三不朽”，希望树立高尚的道德，为国为民建立功绩，拥有真知灼见的言论，希望为世人留下伟大的精神财富和珍贵的物质遗产，希望英名永存，不断地被后人忆起、纪念和颂扬。人的禀赋有好有差，人的能力有大有小，不可能人人都追求高标准，个个都当孔夫子、王阳明、曾国藩、毛泽东式人物，只要立的目标切合实际，并且无害于他人与社会，都应该得到肯定和赞许。问题的关键，我们应该去靠什么而立？造就一些谋生和谋业的知识、技能当然重要，但是要“立”得心安理得、“立”得让人心悦诚服，则却不能丢弃做人的“礼”。
《论语》曰：“不学礼，无以立。”荀子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”管子曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”这些先人哲语便道破了“礼”与“立”的辩证关系。为了维护统治阶级的需要，先人们所倡导的“礼”多指君君、臣臣、父父、子子，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲和仁、义、礼、智、信的“三纲五常”，强调的是上下有别，尊卑有序和妇道的“三从四德”，礼的内涵拥有一定的局限性和封建性。但不管怎样，礼的作用却是毋庸置疑的，人有礼则人立，事有礼则事立，国有礼则国立。
随着时代的发展，“礼”的内涵也在不断地丰富，除表示庆贺、友好或敬意所赠之物以及表示尊敬的态度和动作外，更多是指符合社会整体利益的行为准则。发展到今天，通俗地理解，“礼”并不是繁文缛节，而是文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为内涵的社会公德，是爱岗敬业、诚实守信、公道正派、服务群众、奉献社会为内容的职业道德，是尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结等为要求的家庭美德，是大家应该共同遵守的社会责任和应该履行的角色义务。
在现实社会中，有些人成天想着“立”，甚至还想着流芳百世的“大立”，但在实际的行动中却无视“礼”与“立”的关系，一切都是以自我为中心，把良心道德抛在脑后，将行业规矩视为儿戏，只讲索取不讲奉献，只讲出名不讲勤奋，只讲享受不讲付出，只讲权力不讲责任，只讲权益不讲义务，做事无底线什么都敢干，其结果“立”的愿望终只是愿望而已，即便有所“立”也会成为过眼烟云。那些贪官污吏，那些欺世盗名之士，那些制假贩假之人，那些坑蒙拐骗之徒，就是这种只想“立”不讲“礼”的角色。这些人的结局，不仅无所“立”，还会要么受到社会的谴责和唾骂，要么受到法律的制裁成为人民的罪人。
尚“礼”之人，都会按照社会约定俗成的规矩和秩序来行事，即便天资平平、能力水平一般，都会得到社会的理解、配合与支持，不管大与小都会有所“立”。三国时的刘备，《水浒传》中的宋江，似乎没有什么过人之处，可他们却都是领袖人物，拥有广大忠诚不二、勇于献身的拥戴者，在当时打下了一方天地，干出了一番轰轰烈烈的事业，靠的就是礼贤下士，靠的就是仁和义。当代的雷锋、郭明义等虽在平凡的岗位，却广为社会所传颂，也是因为他们是崇“礼”的楷模。
领导干部的“礼”要求则更高，除了不越道德“底线”、不跨纪律“红线”、不碰法律“高压线”外，还要“严以修身、严以用权、严以律己”，做到“谋事要实、创业要实、做人要实”。孔繁森、杨善洲等领导干部之所以在人民群众中竖起了高大形象，并被人们所记起，也是因为他们忠实履行全心全意为人民服务的“大礼”。
看来，要想“立”必守“礼”，乃是自古以来的常理。谁违背了这一常理，谁就不可能有所“立”，更不可能拥有为人称颂的“大立”，相反，还有可能丢失已有的身家性命。
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