文/石川
因为工作的缘故，笔者每年总有一些机会下下基础，走走田间，看看车间。下基层的收获很多，但有种现象却始终在我脑海留下很深的印象：在一个地方或者在某个人群中，总有那么几个人虽然无职无权，但德高望重，说话很有份量，是开展群众工作的重要依靠力量，让人打内心地佩服。这种人道德高尚，享有威望，对周边有广泛的影响，应该就是书中所称的社会贤能。笔者曾向几位贤能讨教过拥有这般神奇魅力的奥妙，他们的回答简单而又朴素：帮人在先，求人在后。他们的回答也让我想到了“先”与“贤”这两个谐音字之间的辩证关系。
有道德、有才能，方可称为“贤”。时间在前或是次序在前，才可叫之为“先”。乍看起来，将“先”与“贤”捏合在一起似乎也有点“拉郎配”，但从“贤”的境界造就规律看，“先”是“贤”之因和之基，“贤”是“先”之果和之成。只是要特别强调的是，这个“先”是从善之先、向好之先、利人之先、勤劳之先，而不是从恶之先、向坏之先、利己之先、懒惰之先。
“千古圣贤总入诗”。贤者，具有才德，拥有声望，受人尊重。大凡积极向上之人，都是向往“贤”、追求“贤”、争当“贤”的，但“贤”的境界的造就，尤其是“贤”得被人广泛所认同、叫人自觉所折服，则是要力行一把“先”的功夫的。
正己要在“先”。“身正不怕影子斜”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”“正己方能正人”，这些俗语和古训道明了正己在先的重要。要当贤人，则得先做身正之人。要做身正之人，就得有思想、有理智、有境界、有胸襟、有爱心、有责任、有担当、有诚信，就得讲公理、守公德，言行一致，表里如一，就得严于律己、率先垂范，希望别人做的自己首先做到，不愿别人做的自己坚决不做，就得在言行举止上利他利社会。通过正己的修炼和践行，让善良流淌心底，让坚强刻进生命，让自信扬在脸上，让正气融进全身。做到了这些，其说话不仅拥有底气和份量，而且具备很强的信服力与感召力。
恩德要在“先”。“赠人玫瑰，手留余香”。要在力所能及的范围内，不吝惜自己的所有，多给他人和社会做好事、办善事，多给人以恩惠、恩情和恩义。人心都是肉长的，心智正常的人都会记得别人对自己的好，都会钦佩为社会做出贡献的人。对他人和社会积有了恩德，你的主张自然就容易被人所接受。多积恩德并不难，其要义就是，多看人长处，用欣赏的眼光对待别人，对人多信任、多鼓励、多赞扬、多鞭策；多想人好处，想别人的优点，想别人曾经的滴水之恩；多帮人难处，见人有难不能无动于衷和麻木不仁，而是要多关心、多过问、多帮助，拥有一股怜悯心和一腔热心肠。
修学要在“先”。“要当先生，先做学生”。贤人之所以为贤人，只因先学好问。要把自己打造成一个在某一群体具有威望和威信的人，先知先觉和见多识广是一个必备的素质，而要做到这一点，别无它法，只有先于别人多多学习，学习书本知识，学习实践经验，学习时事政治，学习政策法规，学习时代的新知识、新手段，并且做到学思结合、学用结合。“胸中书传有余香”“腹有诗书气自华”，有了先于别人的学识和见地，自然便就拥有了当“先生”和贤人的条件，自然就会赢取别人的信赖与配合。
聚能要在“先”。在某种程度上说，贤人又是能人，是出主意、想办法的人，是某一群体的“主心骨”和“顶梁柱”，必须在能力的造就上先于别人。要在各种矛盾处理的实践中学会感悟，学会提炼，学会总结，学会表达，学会沟通。要善于面对问题，善于思考问题，善于研究问题，善于解决问题。有了过硬的本领和管用的招术，自然便在人群中竖起了“信得过”的形象，甚至还会成为众人心中的偶像。
贤人是高尚的人、纯粹的人、有道德的人、脱离了低级趣味的人、有益于人民的人，令人倍加尊敬和无限崇拜，一个有希望的民族和进步的社会自然呼唤拥有更多的贤人。贤人也并不高不可攀，只要在向好向善向上上奋力争先，常人也可成圣贤。
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