文/石川
《狼来了》的寓言故事，恐怕不知道的人不多。
这个故事从侧面说明一个道理:一个人要想心想事成，必须真诚做人、诚心办事、诚恳待人，做到以“诚”求“成”。
“诚”，乃真实真挚真情真意，是一种优良的态度、作风和品质；“成”，则是成绩、成果、成效、成就，是一种符合预期的结局、结果和状态。将“诚”与“成”放到一起说，不仅是因为音同，更是因为它们之间有因果关系：“诚”是“成”的必备和基础，“成”是“诚”的投入与酿造。明白和恪守“诚”与“成”的关系，有助于求“成”方法的匡正，更有益于良好社会风气的形成。
在求“成”实践中，总有人忘记或忽略这一定律，把“诚”束之高阁。他们要么投机取巧，急于求成；要么瞒天过海，欺世盗名；要么出尔反尔，践踏诺言；要么掺杂使假，出卖良心；要么移花接木，巧取豪夺……凡此种种，都是在以“欺”“诈”的手段骗取成绩、获取成效、谋取成就、窃取成果。这种方式得来的“成”，绝不是货真价实的“成”、令人信服的“成”，经不起检验，耐不住考问。
古往今来，大凡以不“诚”而求“成”者，即便有“成”，也是小人之“成”、眼前之“成”、区区之“成”，抑或是殃民之“成”、昧心之“成”、不安之“成”，不被千夫所指就是万幸，更不可能受到社会的称颂。
正常人都有心想事成的美好愿望。实现愿望的条件有很多，但没有“诚”肯定不会有“成”，却是铁的定律。《韩非子·说林上》中讲到，巧诈不如拙诚，惟诚可得人心；《礼记·中庸》中也谈到：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。孔老夫子也多次提到，人无信不立。这些古训说的就是，“诚”既是安身立命之本，也是应该秉承的行为操守，“诚”能助人走向“成”、接近“成”、实现“成”。
一个人拥有了“诚”，就有了待人处事的真，就能获取理解、信赖和尊重，得到配合、支持与帮助，得来成事的各种正能量。“诚”，还能帮愚者变聪、弱者变强，还能使挫折变坦途、黑暗转光芒。现实中，还有“诚招天下客，誉从信中来”、“精诚所至，金石为开”、“艰难困苦，玉汝于成”的“诚成因果”。“诚”者，肯定有“成”，终究能“成”。刘备求贤若渴，以三顾茅庐之“诚”，得到了诸葛先生“鞠躬尽瘁、死而后已”的真情辅佐。以毛泽东等为代表的老一辈无产阶级革命家，之所以能带领穷苦大众推翻旧世界、建立新中国，其中的一个重要原因就是诚以待人、诚以救国。在具体的各个行业与领域，以“诚”待学而成学、以“诚”待艺而成艺、以“诚”待业而成业的事例更是举不胜举。“诚”，不仅最能打动人心，而且永远是开启成功的“金钥匙”。
“诚”，是中华民族的传统美德，人间相处无处、无时、无事不需诚诚恳恳的“诚”；“成”，是每个奋发进取者的良好心愿，社会发展需要每个成员都有心想事成的“成”。只有坚持“诚”“成”结合，遵循“诚成因果”,“诚”的意义才能得以拓展与张扬，“成”的结果也才会利己利人利社会。作为个人，要实现心想事成，就要先以“诚”的要求做人，做到不自欺、不欺人，真诚对党、真情爱国、真实操业、真挚待人、真心持家。作为国家和社会，则不仅要旗帜鲜明地推崇“诚”、褒扬“诚”，而且要构筑好科学的诚信体系，敦促其成员不能不“诚”、不得不“诚”、自觉地践“诚”，营造以“诚”求“成”、以“诚”换“成”、以“诚”达“成”的浓厚氛围。